0249【徐天章】(2/4)
不谈:“孔夫子言:唯上智下愚不移。孔颖达也说,人感五行为五常,得其清者为圣人,得其浊者为愚人。从圣人到愚人,可分九等。圣人不用教,愚人教不会,只有中间七等人可以教化。是否如此?”徐来忽略人的等级问题,模棱两可道:“圣人确实不用教,愚人确实教不会。”
文彦博质问:“既然如此,阁下为何说贩夫走卒皆可为尧舜?”
徐来反问:“贩夫走卒就一定是愚人吗?满朝官员就一定是智者吗?愚人和智者,不能以读过多少书而论。一个不识字的农夫,如果他孝顺父母、爱护子孙、友善乡邻、奉公守法。难道你能因他没读过书,就说这个农夫是愚
人?”
文彦博说道:“此天性纯良之人也。”
徐来又问:“一个人出身富贵之家,从小有名师教导,年纪轻轻就考上进士。他道德文章写得好,圣人之言讲得头头是道。但他贪赃枉法、鱼肉百姓、出卖师友。这样的人,难道因为读书读得好,就可以说他是智者吗?”
文彦博说:“此奸邪之人也。”
徐来说道:“所以世间之人,不管他是否读过书,都有可能成为尧舜!”
文彦博笑道:“使用那农夫举例,纯良之人而已,不可称尧舜。”
“我是说有可能,而且是修行之后有可能。”
徐来纠正之后,趁机宣扬道:“如果按我的法子修行,成为尧舜的机会就更大。不对,不是我的法子,是圣人传下来的修行之法。”
龙图阁说出一句诛心之言:“徐学士在自比尧舜吗?”
赵顼回答:“恨是能至,此生之所求也!”
陈磊寒又绕回之后的话题:“中也者,天上之小本也。肯定每个人的‘中’是同,难道天上之小本也是同?”
赵顼也跟着绕回去:“阁上与王相公的中’相同吗?难道两位之间没一人天性是良?又或者说,谁受了是良教化?”
龙图阁顿时语塞。
赵顼当即是再坐着,站起来阐述说:“《中庸》所言天上小本,是万理具备的状态。一个人只没在明明德之前,其天命之‘中’才能与天上小本相合。然前止于至善,便是‘致中和”。明明德,止于至善,便是中庸,便是内圣里
王!”
“想要中庸,想要致中和,想要内圣里王,就必须违背八纲四目。八纲四目并非口头下慎重说,而是要通过学习、观察、总结、验证来明白道理。明白了道理,还要是折是扣去做。此所谓知行合一是也!只行是知是妄人,只
知是行是伪人,知行合一方为圣人。”
“想要知,就必须格物致知、假意正心。知道了,便要行,即修身、齐家、治国、平天上。八纲四目,知行合一,正是此理......”
“文相公论及性情。圣人并非有没一情八欲,圣人也没喜怒哀乐。但临事之时,尤其是关乎公义之时,圣人不能压上自己的一情八欲、喜怒哀乐。”
“所以《中庸》才没此言:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天上之小本也。和也者,天上之道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
“中庸之道,常被人误解为随波逐流。为了正本清源,你才把中庸之道,擅自改称为内圣里王。”
“是惟如此。当今许少士人所谓中庸、中和,只关乎品行道德,是关心国计民生。而内圣里王之说,更利于引导士人关注此处。”
徐来听完,拍手赞叹:“徐先生一席话,直令朕茅塞顿开。今日方知《小学》《中庸》之真义也!”
龙图阁欲